SEJARAH DAN POLITIK: 2018

POLITEKNIK SULTAN HAJI AHMAD SHAH

Subjek: Pengajian Malaysia

Nama Pensyarah: PUAN HAYATI BINTI TALIB

Kelas: DBS1A

Tajuk: Sejarah Dan Politik

Ahli Kumpulan 1:

Nama: LEIZA SAFARIN BINTI ELIAS
No.Pendaftaran:02DBS18F1011

Nama: NURUL WAHIDA BINTI HANAPI
No.Pendaftaran:02DBS18F1031

Nama: MANIESYA BINTI ABD.MURAD
No.Pendaftaran:02DBS18F1035

Nama: NURHAYATI BINTI NOR' AZMAN
No.Pendaftaran:02DBS18F1008

Nama: SYAFIQAH HAZIQAH BINTI HASHIM
No.Pendaftaran:02DBS18F1033

Nama: FATIN NOR NABILA BINTI MOHD NOR
No.Pendaftaran:02DBS18F1032

SEJARAH DAN POLITIK

FAKTOR-FAKTOR PERKEMBANGAN ISLAM DI ZAMAN KESULTANAN MELAYU MELAKA

Pengenalan

Seawal abad ke-15, Islam telah mula bertapak di Melaka. Sultan Megat Iskandar Shah merupakan sultan yang pertama memeluk agama Islam. Baginda juga merupakan putera kepada Parameswara. Sejak pada itu, Melaka mula berkembang menjadi pusat penyebaran agama Islam. Selain itu, Islam dijadikan sebagai agama rasmi pada zaman pemerintahan Sultan Muzaffar Shah (1446-1456). Baginda juga memperkenalkan undang-undang Islam yang dikenali sebagai Hukum Kanun Melaka. Terdapat beberapa faktor perkembangan Islam di Zaman Kesultanan Melayu Melaka. Antaranya ialah faktor perkahwinan, faktor perdagangan, faktor penaklukan dan politik, faktor peranan ulama' dan ahli sufi dan lain-lain.

Sebelum kedatangan Islam di Melaka, masyarakat Melayu mempercayai kepercayaan seperti animisme dan Hindu-Buddha yang diwarisi daripada nenek moyang mereka. Kehidupan mereka penuh dengan unsur kepercayaan tahyul dan karut seperti roh dan jiwa. Sebaliknya kedatangan Islam telah menukar kepercayaan dan gaya hidup rakyat Melaka. Islam merupakan sebuah agama yang sangat sesuai untuk semua lapisan masyarakat dalam semua zaman. Islam adalah berteraskan aqidah, ibadah, syariah dan akhlak yang memberikan kebahagian di dunia dan di akhirat. Ini menyebabkan agama Islam mudah diterima dan difahami oleh seluruh masyarakat Melaka. Dalam aspek sosial, Islam menegaskan bahawa tiada perbezaan darjat dan orang yang bertaqwa sahaja yang mulia di sisi Allah S.W.T. Islam memberi jaminan dan keadilan sosial kepada umatnya tanpa membezakan antara yang kaya atau miskin. Malahan Islam sentiasa menanamkan sifat-sifat Mahmudah (terpuji) dan mengelakkan sifat-sifat Mazmumah (tercela). Sementara dari aspek ekonomi pula, Islam mengharamkan umatnya menipu dan melakukan riba' sebaliknya Islam mempunyai peraturan tertentu yang berlandaskan hukum Islam seperti mu'amalat, zakat dan sebaginya. Dalam aspek politik, Islam menggalakkan umatnya berlaku adil dan tidak mengambil rasuah ianya akan membawa kepada kehancuran masyarakat dan negara. Keadaan ini menyebabkan Islam mempunyai daya tarikan kuat kepada rakyat Melaka yang sebelum ini dipengaruhi kefahaman Hindu yang kompleks dan rumit terutama sistem kasta yang menyukarkan keadaan dalam mewujudkan perpaduan dan kerjasama antara satu sama lain.

Di samping itu, perdagangan merupakan salah satu aspek penting dan berkesan dalam proses mengembangkan dakwah Islamiyyah di Kesultanan Melayu Melaka. Pedagang Arab, Parsi, India dan Melaka telah berdagang sesama mereka sejak beberapa kurun sebelum Masihi hingga ke zaman kedatangan Islam pada abad ke-7 dan ke-8 Masihi. Mereka telah berjaya mengislamkan penduduk tempatan dengan mengadakan hubungan baik dengan para pembesar tempatan dan saudagar-saudagar dari kerajaan lain seperti Perlak, Pasai dan Aceh. Terdapat segelintir daripada pedagang-pedagang tersebut menetap sementara untuk menyebarkan dakwah kepada rakyat Melaka. Seterusnya, Islam mungkin tersebar di Zaman Kesultanan Melayu Melaka sejak awal abad Hijrah lagi menurut T. W. Arnold. Kemungkinan ini berdasarkan laporan pedagang-pedagang Arab yang telah berdagang dengan Melaka dan China. Kedudukan strategik Melaka sebagai sebuah pelabuhan maritim yang bertaraf antarabangsa telah menggalakkan pedagang Arab, Parsi dan India berdagang di Melaka. Sementara menunggu perubahan angin monsun, para pedagang dari Timur dan Barat menjadikan Melaka sebagai pusat persinggahan. Pedagang-pedagang Arab secara tidak langsung menyebarkan dakwah Islamiyyah melalui persinggahan ini. Sebahagian mereka menjadi guru agama dan menjadikan surau dan masjid sebagai tempat pengajian agama. Selain itu, pelabuhan Melaka menjadi tumpuan pedagang dari Gujerat, Palembang, Jawa dan China kerana kemudahan perdagang yang baik dan keselamatan yang terjamin. Ini menjadikan Melaka sebagai tempat pertukaran barang-barang di mana ianya telah menarik perhatian saudagar-saudagar Islam dari Arab dan India untuk berdagang ke Melaka.

Tambahan pula, kekaburan agama Hindu ialah salah satu sebab penyebaran Islam ke Melaka. Agama Hindu merupakan satu fahaman yang amat kompleks dan sukar difahami walaupun telah tersebar ke Melaka semenjan berabad-abad. Ajaran Hindu juga lebih mentikberatkan soal dongeng dan dewa-dewa yang hanya difahami oleh sami-sami mereka sahaja. Keadaan ini telah menjejaskan kepercayaan penganut-penganut agama tersebut. Sebaliknya agama Islam adalah salah satu agama yang mudah difahami dan dapat diterima oleh semua golongan. Hanya dengan menerima konsep ketuhanan yang esa dan Nabi Muhammad sebagai pesuruhNya, maka keislaman seseorang itu telah diterima. Penganut-penganut agama Islam dijelaskan dengan konsep Tuhan yang menjadikan seluruh alam, mempunyai kekuasaan dan tidak menyerupai apa-apa benda sekalipun. Hal ini dengan mudah menarik orang-orang Melayu menerima Islam. Jika diteliti dengan lebih mendalam, golongan ulama' dan ahli sufi juga memainkan peranan penting dalam perkembangan agama Islam ke Melaka. Sifat mereka yang mudah bergaul dan beramah mesra dengan pelbagai lapisan masyarakat telah menarik minat penduduk tempatan untuk mempelajari Islam. Sehubungan dengan itu, suasana harmoni yang terjalin di dalam perhubungan antara ulama' dengan golongan saudagar yang telah memeluk Islam telah menjadikan mereka berpengaruh besar. Para ulama' berperanan penting dalam pentadbiran kerajaan-kerajaan seperti Perlak, Samudera Pasai, Acheh, Melaka dan sebagainya. Contohnya, dalam kerajaan Acheh, lahir ramai tokoh-tokoh ulama' yang berperanan penting dalam menyebarkan Islam. Antaranya ialah Hamzah Fabsuri, Nuru al-Din al-Raniri, Abdul al-Rauf Singkel dan Syams al-Din al-Sumatra. Mereka telah hasilkan banyak karya-karya berbentuk keagamaan. Kerajaan-kerajaan Islam seperti Perlak, Pasai, Melaka dan Acheh wujud pada abad ke-14, 15 dan 16. Penyebaran Islam menjadi semakin pesat oleh kerana wujudnya kerajaan-kerajaan tersebut. Faktor penentangan kuasa Kristian seperti Portugis telah membawa kepada perkembangan Islam di Melaka dengan lebih pesat lagi.

Perkahwinan

Sehubungan dengan itu, perkahwinan merupakan antara faktor tersebarnya Islam ke Melaka. Ramai saudagar yang datang ke Melaka merupakan golongan kaya raya. Sesetengahnya mempunyai hubungan yang rapat dengan pembesar-pembesar tempatan. Dengan kekayaan yang ada, mereka berjaya mempengaruhi wanita-wanita tempatan untuk dijadikan isteri. Malahan ada saudagar yang dapat berkahwin dengan puteri-puteri dari kalangan anak pembesar terutamanya di zaman Kesultanan Melayu Melaka. Perhubungan keluarga telah memudahkan para pedagang Islam berdakwah secara terus dengan kaum kerabat mereka sendiri. Perkahwinan ini juga sekurang-kurangnya dapat menarik minat pembesar-pembesar tempatan untuk menerima Islam. Biasanya apabila pembesar-pembesar menerima Islam maka seterusnya akan diikuti gologan bawahan ataupun rakyat secara beramai-ramai. Hasilnya bertambahlah Selaras dengan itu, Sultan Melaka juga mempunyai peranan besar dalam perkembangan Islam di Melaka. Baginda telah menyambut baik dan menyediakan tempat tinggal kepada pendakwah di samping mengalakkan penyebaran Islam. Contohnya, dengan mewujudkan institusi agama dan menjadikan istana tempat menjalankan aktiviti Islam. Melaka mempunyai ramai tentera upahan dari Jawa. Mereka memeluk Islam semasa bertugas di Melaka dan menyebarkannya apabila pulang ke tempat asal mereka. Kemudan, Melaka mempunyai tanah jajahan taklukan yang luas. Oleh itu, kebanyakkan raja negeri taklukan Melaka memeluk Islam sebagai tanda taat setia mereka kepada Melaka dan menjamin keselamatan negeri. Kesusasteraan dan penulisan juga menjadi faktor penting tersebarnya Islam di Melaka. Selepas kedatangan Islam, muncul tulisan jawi yang berasal daripada abjad huruf Arab. Dengan adanya tulisan tersebut maka bahasa Melayu berkembang dengan pesat sekali. Nahu dan perbendaharaan bahasa Melayu dilengkapkan dengan pengaruh unsur-unsur nahu dan kata-kata Arab hingga bahasa Melayu menjadi bahasa pengantar bagi sistem pelajaran dan pendidikan di Melaka. Berbagai-bagai bentuk sastera Arab seperti syair, sajak, nazam, dan sebagainya telah mempengaruhi bahasa Melayu. Akhirnya, lahir ramai tokoh pengarang Islam dalam kalangan para ulama yang gigih menghasilkan karya sastera yang berunsur Islam. Banyak karya terjemahan tentang kisah-kisah Nabi Muhammad SAW dan sahabat menarik minat dan perhatian penduduk Melaka. Contohnya, Hikayat Nabi Bercukur, Hikayat Raja Khandak, Hikayat Nabi Wafat, Hikayat Nabi Mengajar Anaknya Fatimah, Hikayat Nur Muhammad.

Pengislaman Raja dan Golongan Bangsawan

Pengislaman pemerintah merupakan antara faktor bagi perkembangan Islam di Alam Melayu. Contohnya ialah di Melaka, apabila raja Melaka, Parameswara memeluk Islam ramai pengikut-pengukut dan rakyat jelata yang masuk Islam. Dalam masyarakat Asia Tenggara amnya, dan masyarakat Melayu khasnya terdapat konsep taat kepada pemerintah yang dikenali sebagai daulat dan derhaka.

Konsep ini timbul kesan daripada pendewaan pemerintah yang berlebih-lebihan oleh penduduk kawasan ini. Sebelum Islam, raja-raja dianggap sebagai penjelmaan atau titisan dewa-dewa. Dengan itu muncul konsep dewaraja. Walaupun konsep ini bertentangan dengan akidah Islam, akan tetapi kemudiannya ia telah membantu penyebaran Islam dengan cepat dan mudah di Asia Tenggara.Apabila raja-raja telah dapat diislamkan oleh para mubaligh atau pendakwah, maka seluruh rakyatnya ikut serta memeluk Islam, bukan kerana meereka memahami agama itu dengan mendalam tetapi semata-mata kerana taat kepada raja. Namun kemudian kelas-kelas agama diadakan untuk rakyat jelata mempelajari dengan lebih mendalam mengenai agama Islam. Kes-kes ini jelas dilihat dalam pengislaman kerajaan Melaka, Kedah dan Patani.Sejarah Melayu mengesahkan bahawa apabila Raja Kecil Besar memeluk Islam, baginda telah diikuti oleh pembesar-pembesar dan rakyanya. Begitu juga cerita Hikayat Merong Mahawangsa tentang pengislaman Kedah dan Hikayat Patani tentang pengislaman Patani.

Apabila pemerintah memeluk Islam, kebanyakan nama mereka ditukar dan digelar sebagai sultan. Dalam proses pengislaman pemerintah saudagar-saudagar berperanan sebagai pendakwah. Saudagar-saudagar ini bukan sahaja berdagang tetapi juga menyebarkan Islam. Selalunya saudagar ini terdiri daripada orang yang kaya dan dapat menarik minat golongan pemerintah dengan kekayaan yang mereka miliki.

Penaklukan

Penaklukan juga tidak kurang pentingnya menjadi faktor pendorong tersebarnya Islam di Nusantara ini. Apa yang dimaksudkan ialah penaklukan yang dilakukan oleh sesebuah negara Islam ke atas daerah lain. Jika daerah yang ditawan itu belum Islam maka dengan penaklukan itu para pembesarnya akan terpengaruh dengan Islam kerana motif politik, kedudukan, ekonomi dan sebagainya. Jika daerah yang ditawan itu telah Islam maka dangan penaklukan itu, Islam dapat dikembangkan dengan lebih berkesan lagi.

Kerajaan Pasai sebagaimana yang diterangkan dalam catatan Ibnu Batutah telah meluaskan kuasa politiknya ke daerah sekitarnya dengan peperangan lalu Islam tersebar di daerah tersebut.

Namun peperangan bukanlah satu cara yang digunakan untuk menyebarkan Islam seperti yang didakwa oleh Barat, meskipun ada penaklukan yang berlaku tetapi bukan dengan cara kekerasan dan paksaan.Memang banyak peperangan yang berlaku yang embawa kepada pengislaman wilayah yang dikalahkan oleh kerajaan Islam. Sebagai contoh, penaklukan Melaka ke atas beberapa negeri telah menyebabkan negeri itu menerima Islam. Melaka semasa zaman kekuasaan Bendahara Tun Perak telah berjaya menakluki beberapa daerah di Tanah Melayu dan Sumatera seperti Pahang, Terengganu, Patani, Kampar, Inderangiri, Rokan, Siak, Johor, Bangkalis dan lain-lain.Oleh itu Islam tentunya dapat disebarkan dengan mudahnya di daerah jajahan takluk tersebut. Begitu juga dengan penaklukan Demak ke atas Majapahit telah mengislamkan penduduk kawasan pedalaman Pulau Jawa itu.

Kerajaan Acheh yang merupakan sebuah empayar Islam yang tersebar di abad 16 dan 17 di Asia Tenggara ini yang mempunyai jajahan takluk yang luas di Sumatera dan Tanah Melayu tentunya dapat menyebarkan Islam dengan mudah juga di daerah tanah tajahannya itu. Memangnya ada tercatit dalam sejarah Acheh bahawa kerajaan Acheh telah mengirimkan para pendakwah Islam ke daerah tanah jajahannya itu di Tanah Jawa.Kerajaan Islam Demak juga telah menakluki daerah-daerah yang diperintah oleh kerajaan-kerajaan Hindu. Misalnya kerajaan Hindu Majapahit telah ditewaskan dan dijadikan tanah jajahan takluknya. Dengan ini maka Majapahit bertukar menjadi sebuah negara Islam.Di samping itu seperti yang diperkatakan sebelum ini, kesetiaan rakyat Melayu (penduduk Asia Tenggara) kepada raja telah menyebabkan mereka dengan mudah memeluk Islam. Perkara ini turut jelas dapat dilihat di Jawa. Setelah Demak menawan Majapahit dan mengambil alih pemerintahan kerajaan Jawa yang teragung itu, hampir seluruh penduduk kawasan itu memeluk Islam. Golongan yang tidak mahu menerima Islam telah melarikan diri ke Bali dan kawasan-kawasan yang dikuasai oleh orang bukan Islam. Mereka memeluk Islam bukan dipaksa oleh Demak tetapi mereka mengikut agama orang yang memerintah mereka.

Peranan Pusat Kebudayaan

Kesusasteraan juga telah menjadi saluran penting kepada penyebaran Islam di Asia Tenggara. Dengan kedatangan Islam, masyarakat di Alam Melayu sebagai bahasa perhubungan utama. Dengan adanya satu bahasa ini, kegiatan menyebarkan Islam menjadi lebih mudah dan lancar. Kedatangan Islam juga telah memperkenalkan tulisan jawi. Hal ini memudahkan para ulamak dan pendakwah mengajar tentang ilmu yang berkaitan dengan Islam kerana mereka dapat menguasai tulisan jawi.

Menjelang abad ke-10 M, keadaan dunia Islam kucar-kacir. Kerajaan Abbasiyah semakin lemah menyebabkan wilayah-wilayah di bawah kuasanya mula memerdekakan diri. Peperangan untuk merebut wilayah di antara kerajaan-kerajaan kecil itu sering sahaja berlaku. Keadaan kacau-bilau dan porak peranda ini telah mengecewakan segolongan masyarakat Islam ang beranggapan bahawa kekacauan dan keadaan ini berlaku akibat daripada umat Islam yang terlalu mementingkan kebendaan masa itu. Oleh itu golongan ini telah mengasingkan diri daripada orang ramai dan hidup sebagai ahli-ahli sufi yang mengamalkan tarikat dan tasawuf.

Di zaman keagungan Melaka dan Acheh, Bahasa Melayu telah dijadikan bahasa pengantar dalam system pendidikan mereka. Pelbagai bentuk sastera Arab seperti syair dan gurindam talah mempengaruhi Bahasa Melayu. Hasilnya sastera-sastera Islam telah dikembangkan melalui Bahasa Melayu dan ini sudah tentu dapat mengembangkan lagi fahaman orang-orang melayu terhadap ajaran Islam.Beberapa tokoh karyawan dan ulama luar dan tempatan telah menghasilkan karya-karya yang berunsur Islam sama ada dalam bentuk asli ataupun terjemahan dan saduran. Sebahagian besar daripada karya tersebut seperti Hikayat Nabi Bercukur, Hikayat Raja Khandak, Hikayat Amir Hamzah dan sebagainya begitu diminati oleh orang Melayu.

Karya-karya ini mengandungi pelbagai unsur yang boleh mendekatkan kefahaman pembacannya kepada ajaran Islam itu sendiri. Bidang kesusasteraan Islam begitu pesat berkembang di Acheh sehingga melahirkan ramai tokoh satera seperti Hamzah Fansuri dan Nuruddin al-Raniri yang berhasil mengarang pelbagai jenis kitab agama. Kitab-kitab ini kemudiannya disebarkan keseluruh jajahan takluk dan hal ini sudah tentu membantu penyebaran Islam ke Alam Melayu atau Nusantara.

Peranan Mubaligh

Pendakwahan oleh para ulama dan ahli-ahli sufi merupakan cara penyebaran Islam yang paling meluas dan berkesan. Pendakwahan ini telah dijalankan sejak abad ke-8 M lagi.

Pada zaman Khalifah Umar bin Abdul Aziz (717-720 M), pengiriman pendakwah-pendakwah ke Asia Tenggara telah giat dijalankan. Beliau berjaya mengislamkan pemerintah Kerajaan Suwarnabhumi atau Melayu Jambi yang bernama Sri Indravarman. Sri Indravarman ialah seorang Maharaja Srivijaya yang namanya dikenali dalam catatan China sebagai Shih-li-t-’o-pa-mo. Pada tahun 100 H (718 M) Maharaja Srivijaya itu mengutus sepucuk surat kepada Khalifah Umar bin Abdul Aziz dan memohon baginda menghantar seorang ulama bagi menerangkan tentang agama Islam. Kerajaan Majapahit bertukar nama kepada Sribuza Islam kemudiannya.

Sekitar tahun 820 M, sebuah rombongan mubaligh Mazhab Syiah yang diketuai nakhoda khalifah telah sampai di Perlak. Rombongan itu telah berjaya mengislamkan pemerintah dan penduduk Perlak dan menjadikannya sebagai kesultanan Islam yang pertama di Asia Tenggara. Oleh itu pada peringkat awal ini, Islam yang tersebar di sekitar pesisir pantai utara Sumatera adalah Syiah.

Menjelang abad ke-10 M, keadaan dunia Islam kucar-kacir.

Kerajaan Abbasiyah semakin lemah menyebabkan wilayah-wilayah di bawah kuasanya mula memerdekakan diri. Peperangan untuk merebut wilayah di antara kerajaan-kerajaan kecil itu sering sahaja berlaku. Keadaan kacau-bilau dan porak peranda ini telah mengecewakan segolongan masyarakat Islam ang beranggapan bahawa kekacauan dan keadaan ini berlaku akibat daripada umat Islam yang terlalu mementingkan kebendaan masa itu. Oleh itu golongan ini telah mengasingkan diri daripada orang ramai dan hidup sebagai ahli-ahli sufi yang mengamalkan tarikat dan tasawuf.Ahli-ahli tarikat ini kemudian telah keluar dari Tanah Arab untuk menyebarkan agama Islam mengikut fahaman mereka. Merekalah yang memainkan peranan penting dalam penyebaran agama Islam pada abad ke-13 M dan selepasnya di Nusantara.Sekitar tahun 1260-an utusan dari Makkah yang dipimpin oleh seorang ulama Sufi bernama Syeikh Ismail al-Siddiq datang untuk menyebarkan Islam di Asia Tenggara. Bersama-sama beliau ikut serta seorang ulama sufi dari Malabar India, bernama Fakir Muhammad.Mengikut Hikayat Raja-raja Pasai dan Sejarah Melayu mereka telah menyebarkan agama di Lamburi (Acheh), Perlak dan Pasai.Di Pasai juga telah didatangi ulama seperti Syarif Amir Sayyid al-Syirazai dan Tajuddin al-Asfahani. Selain itu para ulama yang menyebarkan Islam di Melaka boleh dikatakan semuanya terdiri daripada ahli sufi. Antaranya Syeikh Abdul Aziz, Maulana Abu Bakat dan Maulana Yusuf.Setiap ulama sufi sampai di Asia Tenggara mengajar agama secara formal yang pada mulanya di istana-istana dan kemudian di masjid-masjid atau rumah-rumah mereka. Institusi ini kemudian telah berkembang menjadi sekolah-sekolah tersendiri yang dikenali sebagai pondok atau pensantren. Di Acheh ia dikenali sebagai dayah (yang berasal daripada perkataan zawiyah).Dengan adanya institusi-institusi pendidikan ini membolehkan agama Islam diajar dengan lebih mendalam dan sempurna. Di samping itu, institusi ini juga telah melahirkan ulama dan ahli-ahli sufi tempatan yang kemudian menggantikan ulama luar menjalankan tugas menyebarkan agama Islam di kawasan ini.

Dalam zaman keagungan kerajaan Acheh pada abad ke-16 dan ke-17, telah lahir ulama sufi yang terkenal seperti Hamzah Fansuri, Syamsuddin al-Sumatrani dan Abdul Rauf Singkel.

Di Jawa telah lahir ulama tasawuf yang terkenal yang dipanggil Wali Songo. Mereka adalah sembilan ulama yang terkemuka yang berperanan menyebarkan Islam di pulau itu.

Kesimpulan

Berdasarkan penjelasan di atas, jelas menunjukkan bahawa faktor-faktor ini telah membawa pengaruh yang cukup besar terhadap perkembangan Islam secara lebih pesat dan berkesan di Melaka. Antara sebab-sebabnya ialah melalui perdagangan, perkahwinan dan penaklukan. Bahkan, ia turut menjadi pemangkin kepada pertumbuhan pusat-pusat perkembangan Islam yang utama di Melaka. Oleh yang demikian, kita haruslah berganding bahu dalam mempertahankan agama Islam yang telah lama bertapak di Malaysia.

POLITIK

SUSUN LAPIS PEMERINTAHAN MELAKA

Sistem pentadbiran di Melaka mempunyai susun lapisan pemerintahan mengikut heiraki pemerintahan yang mana tergolong daripada golongan yang pemeritah dan golongan yang diperintah.Golongan pemerintah tergolong daripada Raja atau Sultan, kerabat diraja dan para pembesar, manakala golongan daripada golongan yang diperintah pula terdiri daripada artisan, para pedagagan ,rakyat biasa dan hamba. Kestabilan politik melaka pada peringkat awal dikatakan bermula daripada kebijaksanaan pemerintahnya iaitu Parmeswara yang bijak memerintah dna mentadbir politik Melaka. Hal ini kerana Parameswara mempunyai pengalaman berpolitik dan mentadbir ,iaitu pengalaman semasa menjadi Raja di Palembang dan Singapura yang membolehkan Parameswara merancang skema untuk memajukan Melaka.

Dalam mengawal dan menstabilkan politik, Sultan memainkan peranan yang terpenting. Sultan menduduki heiraki teratas yang berkuasa mutlak, hal ini dapat dilihat kerana Sultan mempunyai kuasa dalam semua perkara. Contohnya, Sultan berhak menjatuhkan apa sahaja hukuman terhadap pesalah dan penderhaka. Pelantikan Sultan adalah berdasarkan keturunan iaitu dimana putera sulung akan menggantikan Sultan Karisma dan daya kepimpinan Parameswara tentu tidak bererti jika tanpa para pembesar. Premis kewibawaan politik dan kepimpinan yang dimiliki oleh Parameswara disokong pula oleh para pembesar dan menterinya. Sejarah Melayu dengan jelas mengatakan bahawa semasa memerintah Singapura, Parameswara dibantu oleh para pembesarnya sebagai jentera pemerintah bagi menjalankan dasar kejayaanya. Secara umum, hierarki para pembesar ini adalah seperti berikut:

PEMBESAR UTAMA

Bendahara

· Sebagai bapa mentua raja.

· Menteri utama yang menyamai peranan Perdana Menteri sekarang.

· Bertindak sebagai penasihat kanan raja .

· Berketurunan raja dan mempunyai pertalian rapat dengan raja.

· Pemangku raja semasa ketiadaan raja .

· Bertindak sebagai ketua hakim sekiranya raja tidak.

· Pemilih dan pelantik raja.

· Menguruskan soal pentadbiran negeri dan jajahannya.

· Orang kedua terpenting dalam angkatan tentera selapas raja.

Penghulu Bendari

· Mengawal pembendahara negara.

· Bertanggungjawab memugut cukai dan hasil negara.

· Menyimpan daftar hamba raja.

· Ketua semua syahbandar.

· Bertanggungjawab soal adat istiadat dan sagara hal ehwal berkaitan dengan istana.

Temenggung

· Pelaksana atau ketua undang-undang, peraturan negeri dan keselamatan.

· Digelar juga sebagai Ketua Polis Negara

· Pendakwa raya sekiranya berlaku kesalahan individu yang berbukti.

· Ketua protokol dalam soal adat istiadat.

Laksamana

· Pahlawan dalam peperangan, terutama di laut.

· Digelar 'raja di laut'.

· Mengetuai semua pahlawan kerajaan.

· Memikul pedang kerajaan dalam upacara rasmi.

· Diplomat dan membawa utusan kerajaan.

· Pengawal peribadi diraja.

Seperti yang telah disebutkan lebih awal, pembesar-pembesar utama ini dibantu oleh pembesar-pembesar seperti bentara, sida-sida dan para Biduanda. Kemuncak sistem berkerajaan ini ialah raja. Baginda digelar Raja atau Duli Yang Dipertuan.Gelaran Sultan mula digunakan apabila Seri Maharaja menjadi Raja Melaka yang ketiga dengan gelaran Sultan Muhammad Syah. Baginda dikelilingi oleh kerabatnya sendiri yang termasuk keluarganya, seorang Bendahara dan penghulu Bendahari terawal yang merupakan adinda raja kerabat yang terhampir . Tome Pires melaporkan bahawa ketika Parameswara berangkat dari Muar ke Melaka, baginda pernah berkata ,"...with my wife and house."Sistem Pentadbiran Melaka semakin berkembang dan bersistematik selaras dengan perkembangan dan kekompleksan kerajaannya. Bilangan para pembesar yang paling asas yang diwarisi sejak zaman Singapura dahulu bertambah dari semasa ke semasa supaya sesuai dengan kehendak dan kehendak sosial, politik dan ekonomi semasa. Raja Melaka yang kedua, Raja Besar Muda (Megat Iskandar Syah) disebut oleh Sejarah Melayu sebagai 'memerintah istiadat takhta kerajaan baginda'. Antara peraturan yang ditentukan oleh baginda ialah menwujudkan menteri yang bertanggungjawab menyusun istiadat di Balairung, melatih para bentara yang bertugas di Balairung dan melatih para biduanda. Tokoh yang memainkan peranan untuk melengkapkan lagi istiadat dan sistem pentadbiran ialah Raja Kecil Besar (Sultan Muhammad Syah, 1424-1444 T.M). Beliau dikatakan telah 'meagatur takhta kerajaan baginda'.Sejarah Melayu telah menerangkan dengan terperinci tentang pelbagai jenis peraturan, tanggungjawab individu di istana ,memastikan berbagai-bagai bidnag kuasa para pembesar, menentukan hak serta bidang kuasa raja Melaka, menformalkan amalan adat serta istiadat yang berhubung dengan peraturan berkerajaan dan penentuan protokol.

Dua pembesar atau menteri utama yang diwujudkan pada ketika itu ialah Temenggung dan Seri Bija Diraja. Keadaan pada masa itu memerlukan kedua-dua jawatan ini diwujudkan kerana masyarakat serta corak bandar Melaka yang semakin kompleks.Oleh sebab keamanan Melaka perlu diberi perhatian yang wajar maka wujudlah jawatan Temenggung untuk mengatasi keamanan disamping mangawal perjalanan urusniaga negeri. Dengan kehadiran Orang Laut sebagai tenaga utama untuk mengawal keselamatan diperairan Melaka bagi menggalakkan perdagangan maka diwujudkanlah jawatan Seri Bija Diraja sahaja ketua ketumbukan hulubalang di darat dan di laut ini. Kewujudan jawatan Syahbandar sukar untuk ditentukan .Jawatan yang penting ini muncul selari dengan kemunculan Melaka sebagai pelabuhan perdagangan maka diwujudkanlah jawatan Seri Bija Diraja sahaja ketua ketumbukan hulubalang di darat dan di laut ini. Kewujudan jawatan Syahbandar sukar untuk ditentukan. Jawatan yang penting ini muncul selari dengan kemunculan Melaka sebagai pelabuhan perdagangan dan entrepot. Hal-ehwal pelabuhan yang semakin kompleks dengan urusniaga, dan menjadi nadi kehidupan Melaka ketika itu menyebabkan Undang-undang Melaka meletakkan taraf jawatan Syahbandar ke taraf Pembesar Empat untuk melancarkan aktiviti perdagangan.

Jawatan dan institusi Laksamana pula wujud semasa pemenrintahan Sultan Mansor Syah (1456-1477). Jawatan ini pada awalnya 'ditempelkan' oleh Ratu Majapahit, kemudian diformalkan oleh Sultan Mansor Syah. Orang yang pertama menyandang jawatan ini ialah Hang Tuah. Kedudukan jawatan ini di istana adalah setara dengan Seri Bija Diraja kerana kedua-duanya memikul pedang kerajaan secara bergilir-gilir. Oleh yang demikian, tugas dan bidang kuasa Laksamana ini semakin kukuh dan berpengaruh di Melaka, taraf jawatan Seri Bija Diraja pula didapati semakin menurun.Menurut huraian diatas jelaskan bahawa sistem pemerintahan kerajaan di Melaka merupakan warisan daripada kerajaan Srivijaya. Ia hanya mengalami sedikit perubahan dari segi susunan dan nama jawatan selepas pengasasan Parameswara.

EKONOMI

Dari segi geografi, Melaka terletak di kawasan strategik di muara sungai di Selat Melaka yang menjadi tempat pertemuan semula jadi kapal-kapal perdagangan antara Arab-India dan China-Jepun. Melaka menjadi tempat persinggahan utama pertukaran monsun Timur Laut yangbertiup pada bulan November hingga April dan angin monsun Barat Daya bertiup pada bulanMei hingga Oktober. Melaka yang dilindungi oleh Banjaran Titiwangsa dan Pulau Sumatera menjadikan laut Selat Melaka tidak bergelora. Pesisiran pantai ditumbuhi pokok bakau api-apimengelak hakisan dan perairan yang dalam sesuai dijadikan pelabuhan.Melaka terletak berhampiran pusat pengeluaran rempah, bijih timah, emas dan pelbagai hasilhutan di kawasan pedalaman. Semenanjung Tanah Melayu, Sumatera, Pulau Jawa danKepulauan Melayu yang lain mempunyai pelbagai hasil yang telah lama diperdagangkan.Barang-barang ini amat diperlukan sebagai barang dagangan Arab, Parsi, India dan Chinauntuk dijual kepada pedagang-pedagang asing di tempat lain.Pemerintah Melaka menyusun Sistem Syahbandar atau Pegawai Pelabuhan untuk menjagakebajikan, keselamatan dan pengurusan perdagangan. Empat orang Syahbandar dilantik untuk urusan perdagangan yang berlainan, iaitu setiap seorang mengendalikan saudagar Gujerat,saudagar Benggala, Pegu dan Sumatera Utara, saudagar Kepulauan Melayu dan saudagar negeri China, Indo-China dan Luzon. Kerajaan Melaka menyediakan kemudahan membaikikapal, tempat penginapan para pedagang, bekalan makanan dan air bersih serta gudangpenyimpanan barang yang selamat.Sistem cukai yang teratur dan adil memberi faedah besar kepada pedagang asing dantempatan. Kemudahan lain turut digunakan seperti piawai timbangan. Pegawai penguatkuasadilantik oleh kerajaan Melaka bagi pemantauan undang-undang pelabuhan dijalankan secaraadil dan saksama bagi mengelakkan penipuan, penindasan serta diskrimansi. Pedagang-pedagang dengan rela hati datang ke Melaka tanpa perlu dipaksa seperti berlaku semasapemerintahan Srivijaya.Kestabilan politik, pengurusan pelabuhan sistematik dan jaminan keselamatan menyebabkansaudagar-saudagar asing optimis dengan keuntungan perdagangan yang mereka perolehidengan membuat pelaburan di Melaka. Saudagar-saudagar yang kaya dari Arab, Parsi, Indiadan China telah mendirikan pusat perdagangan mereka di Melaka dan menjalankanperdagangan pemborong. The Suma Oriental menyebut, pada tiap-tiap tahun, berpuluh-puluhbuah jong pedagang Cina berniaga di pelabuhan Melaka.

PENDIDIKAN

Pengaruh Islam dalam bidang pendidikan

• Agama dan ilmu pengetahuan merupakan dua angkubah yang saling berkait dan pengaruh mempengaruhi, boleh diibaratkan sebagai roh dengan jasad bagi sesuatu badan. Tidak bergerak jasad tanpa roh begitu juga tidak berfungsi roh tanpa jasad. Tidak sempurna iman seseorang tanpa ilmu pengetahuan begitu juga tidak berperanan ilmu secara hakikinya tanpa iman.

• Di Melaka, sultannya yang pertama, Megat Iskandar Shah 1414 Masihi hingga sultan-sultan yang akhir sebelum tahun 1511 Masihi begitu mengambil berat tentang perkembangan pelajaran dan pendidikan Islam.

• Bukan sahaja rumah-rumah, masjid dan surau berperanan sebagai pusat pengajian Islam bahkan juga istana-istana sultan. Fungsi istana selain dari tempat belajar dan bermuzakarah ianya berperanan sebagai perpustakaan, tempat penterjemahan dan penyalinan buku-buku.

• Rakyat digalakkan belajar di mana-mana sahaja pusat pengajian ketika itu dengan memberi penekanan intensif terhadap pengajian al-Quran dan asas agama.

• Hasil dari kegiatan pengajian Islam yang dipelopori dan diawasi oleh sultan-sultan bukan sahaja dapat menghapuskan buta huruf bahkan dapat melahirkan tokoh-tokoh agama dari kalangan tempatan. Dikatakan Raja Alauddin Riayat Shah (1477 - 1488 Masihi) sendiri adalah seorang ulama.

• Pengajian Islam di Melaka sudah sampai ke tahap yang tinggi dan ianya bukan menjadi peringkat pengajian yang semata-mata diletak ke bahu rakyat bahkan golongan raja-raja dan pembesar sama-sama terlibat. Berpunca dari kemajuan ilmu pengetahuan itulah menjadikan Melaka begitu kuat berpegang dengan ajaran Islam di samping menjadi pusat penyibaran Islam yang terpenting di Asia Tenggara ketika itu.

• Agama Islam menyebabkan lahir satu pendidikan yang teratur dan sistematik. Pendidikan agama yang diajar di masjid dan surau dikembangkan menjadi pendidikan yang lebih praktikal, yang dikenali sebagai sekolah pondok. Sistem pendidikan pondok menjadi asas kepada masyarakat di Nusantara untuk melanjutkan pelajaran ke Timur Tengah dalam pendidikan Islam.

• Dengan kejatuhan Melaka pada tahun 1511 Masihi, Acheh mengambilalih menjadi pusat pengajian Islam yang dinamis di rantau ini. Kemajuan dan perkembangan pelajaran dan pendidikan di Acheh merupakan satu kesinambungan yang diasaskan oleh kerajaan Perlak dan Pasai sebelumnya. Para ulama dipandang tinggi sehingga seseorang ulama boleh memangku jawatan sultan bila ia mangkat sebelum dilantiknya sultan yang baru. Kedudukan ilmu pengetahuan begitu penting di Acheh, di mana ia dijadikan syarat bagi seseorang calon untuk memegang sesuatu jawatan dalam kerajaan. Selepas zaman kegemilangan Acheh, pelajaran dan pendidikan Islam tersibar melalui pusat-pusat pengajian di Jawa, Riau, Banjar, Patani, Kedah, Kelantan dan sebagainya.

RUMUSAN/CADANGAN

Kesimpulannya, kesan dari kegemilangan Melaka saya dapat simpulkan iaitu dari segi politik, ekonomi dan pendidikan.

Sultan Muhammad Shah adalah sultan yang pertama menggunakan gelaran "sultan" bagi menggantikan gelaran 'seri' yang berunsur agama Hindu. Pada zaman pemerintahan Sultan Alauddin Riayat Shah, corak pemerintahan dan kepimpinan Islam telah diamalkan. Baginda dianggap mencontohi kepimpinan Khalifah Omar Al Khatab iaitu dengan menyamar diri pada waktu malam untuk melihat sendiri kehidupan rakyat dan mennagkap pencuri.Melaka juga telah mengadakan hubungan diplomatik lebih luas bukan sahaja dengan negeri di kepulauan Melayu, China, Kepulauan Ryukyu di Jepun tetapi Melaka juga telah menerima utusan dan hadiah dari Raja Aden, Ormus, Cambang dan Bengal. Melaka juga menerapkan nilai-nilai syariah dalam pentadbiran serta undang-undang seperti Hukum Kanun Melaka dan Undang-undang laut Melaka untuk mewujudkan satu sistem pemerintahan yang adil, bermuafakat bermusyawarah dan persamaan taraf. Hukum-hukum adalah berkaitan dengan membunuh, berzina dan meminum arak

Dari segi ekonomi pula, Melaka telah menjadi pelabuhan entrepot yang terkenal di dunia pada abad ke 15. Banyak barang-barang yang berkaitan dengan Islam dibawa masuk seperti kitab-kitab agama, minyak wangi, permaidani, pakaian dan sebagainya. Melaka juga menjalankan konsep jual beli secara Islam seperti dalam soal timbangan sukatan, konsep zakat, fitrah, wakal, sedekah.

Kesan dari segi sosial pula, pada abad ke-15, Melaka menjadi pusat pengajian dan perkembangan agama Islam yang terpenting. Banyak perkataan Arab seperti ilmu, faedah, fardhu, sedekah, hikmat dan lain-lain lagi memperkayakan khazanah bahasa Melayu. Bahasa Melayu telah dijadikan bahasa ilmu dan Lingua Franca.

PERANAN PARA ULAMA ISLAM DALAM PERJUANGAN MENUNTUT KEMERDEKAANTANAH MELAYU

PENGENALAN

Malaysia kini telah mencapai kemerdekaan setelah sekian lama melalui proses yang panjang . Pengalaman negara yang dijajah selama beratus-ratus tahun menjadikan semangat rakyat tanah air untuk memiliki negara sendiri yang berdaulat kian menebal. Ulama-ulama yang terdahulu begitu berani dalam menegakkan keadilan dan hak mereka sehingaakan sanggup mengorbankan nyawa masing-masing. Antara tokoh-tokoh yang berani menampilkan diri adalah Tok Janggut, Mat Kilau, Tok Kenali, Dato’ Bahaman dan Tok Gajah. Mereka ini bukan sahaja menegakkan keadilan malah mereka merupakan ahli ulama yang juga mengakkan agama islam. Ulama yang bermaksud pemimpin agama yang bertugas untuk membimbing dan memandu umat Islam dalam masalah agama mahupun harian yang diperlukan dari sisi keagamaan mahupun sosial kemasyarakatan. Mereka ini juga merupakan orang yang berpengetahun tinggi dalam agama islam sehinggakan salah seorang daripada mereka merupakan penulis buku.

TOK JANGGUT

Nama sebenar beliau adalah Haji Mat Hassan bin Munas, berasal dari Kelantan. Dikenali sebagai Tok Janggut kerana beliau memelihara janggut sampai ke paras dada. Beliau seorang penentang penjajahan British yang terbunuh semasa menentang pengenaan cukai oleh pihak British ketika Perang Tok Janggut di Kelantan. Beliau merupakan tokoh agama Islam yang menarik sokongan banyak pengikut di Kelantan malah mendapat pendidikan di Mekah dan juga mahir bersilat. Selepas Perjanjian Inggeris-Siam 1909, pihak British mengambil alih pemerintahan Kelantan daripada Siam dan mula membawa pelbagai perubahan khususnya dari segi pentadbiran. Perubahan yang diperkenalkan telah menyentuh kedudukan dan keistimewaan tradisional di negeri Kelantan.

FAKTOR PENENTANGAN

Pihak British mengambil alih pemerintahan Kelantan daripada Siam dan mula membawa pelbagai perubahan khususnya dari segi pentadbiran. Perubahan yang diperkenalkan telah menyentuh kedudukan dan keistimewaan tradisional di negeri Kelantan. Antara yang paling sensitif ialah pengenaan cukai seperti cukai tanah, cukai kepala sebanyak RM1.00 seorang (setahun), cukai pokok buah-buahan sebanyak 3 sen (setahun), kelapa sebanyak 3 sen (setandan) dan sireh sebanyak 5 sen (sejunjung). Kesukaran membayar cukai kerana pejabat cukai terletak di bandar.Penduduk yang gagal membayar cukai akan di tangkap dan didenda.Sikap biadap pengawai British yang bertugas menimbulkan kemarahan penduduk terhadap British. Sentimen anti-British meningkat apabila kerajaan Turki Uthmaniyah menyeru umat Islam berjihad menentang penjajah Barat.Tok Janggut menyahut seruan tersebut dengan melancarkan penentangan terhadap British di Pasir Puteh.

PERANAN TOK JANGGUT

Peranan yang dilakukan oleh Tok Janggut adalah membunuh Sarjan Che Wan. Sarjan Che Wan merupakan seorang pagawai British yang sangat berpengaruh. Dia juga merupakan salah seorang pegawai yang zalim dalam menindas rakyat dan memaksa mereka membayar cukai. Hal ini demikian menyebabkan , Pegawai Daerah Pasir Puteh , Encik Latiff mengeluarkan waran untuk menangkap Tok Janggut dan melantik Sarjan Che Wan untuk menangkap Tok Janggut atas tuduhan enggan membayar cukai dan membuat mesyuarat sulit untuk menyerang Pasir Puteh. Dengan ini berlakulah satu pertempuran antara British dan pasukan Tok Janggut. Dalam pertempuran itu , Tok Janggut berjaya menbunuh Sarjan Che Wan yang selama ini menindas rakyat tempatan Kelantan. Peristiwa inilah yang memulakan peperangan sebenar antara Inggeris dan Tok Janggut. Tok Janggut juga berperanan dalam menghapuskan ideologi yang disebarkan oleh pegawai British. Hal ini demikian dikenali sebagai perang saraf. Dalam perang ini Pegawai Daerah Pasir Puteh iaitu Encik Latiff telah menghantar beberapa pegawai untuk memburukan nama Tok Janggut dan pengikutnya di kalangan rakyat tempatan dengan harapan generasi semasa dan generasi yang akan datang menganggap lelaki itu dan kumpulanya penderhaka dan pengkhianat Negara dan bangsa. Walaubagaimanapun , Tok Janggut mengambil tindakan segera dengan memberikan amaran kepada Encik Latiff atas perbuatan beliau dan menyerang pegawai- pegawai British yang terlibat dalam perang saraf. Selain itu, beliau juga menyedarkan rakyat tempatan supaya menentang penjajahan kuasa asing. Kesedaran Tok Janggut terhadap agama , bangsa dan tanah air dipupuk sejak kecil lagi. Hal ini demikian terbukti apabila beliau belajar ilmu agama di Makkah. Guru beliau iaitu Syeikh Ahmad memberi amanat supaya muridnya berikhtiar membebaskan tanah air yang dikenali sebagai “Serambi Makka”. Beliau menyebarkan ilmu ini kepada penduduk tempatan dan menjadi pejuang jihad yang terkenal di Tanah Melayu.

MAT KILAU

Nama sebenarnya beliau ialah Mat Kilau bin Imam Rasu, Bapanya dikenali sebagai Tok Gajah. Mat Kilau dilahirkan di Kampung Masjid, Pulau Tawar, Jerantut, Pahang. Mat Kilau pandai berzanji,berdikir maulad serta belajar berdikir rebana. Setelah berkahwin dengan anak guru agamanya Yang Chik binti Imam Daud, barulah beliau belajar bersilat dan menuntut ilmu kebatinan bahkan beliau juga mendalami silat dengan menggunakan senjata seperti keris dan parang. Beliau juga banyak menuntut ilmu dari ayahnya , Tok Gajah.

FAKTOR PENENTANGAN

J.P Rodger yang dilantik sebagai residen Pahang ketika itu telah membuat peraturan baharu sehingga menimbulkan rasa tidak puas hati . Lalu mereka bangkit untuk untuk menetang sistem residen yang dipimpin oleh Dato’ Bahaman. Pihak British telah menguasai ekonomi Pahang terutamanya perlombongan. Selain itu, dalam sistem residen ini telah menyebabkan sultan Pahang kehilangan pengaruh dan kuasa dalam pemerintahan. Penubuhan sebuah Majlis Mesyuarat Negeri oleh J.P Rodger telah menyebabkan sultan kehilangan banyak kuasa. Rakyat juga melahirkan perasaan tidak puas hati dengan kemasukan pelombong-pelombong Eropah dan Cina yang bersifat sombong dan bongkak serta tidak menghormati adat istiadat orang Melayu Pembesar-pembesar telah kehilangan hak mereka sebagai pemungut cukai dan pentadbir keadilan. Ini menyebabkan mereka kehilangan sumber pendapatan dan jawatan yang dinikmati secara turun-temurun.

PERANAN MAT KILAU

Menyebarkan semangat perjuangan menetang penjajahan di negeri jiran,Terengganu dan Kelantan bersama beberapa pengikut/pembesar beliau.Menyatakan bahawa cukai yang dikenakan oleh pihak inggeris sebagai penjajah terlalu tinggi dan mendapat persetujuan oleh pahlawan yang lain seperti Tok janggut di Kelantan dan Abdul Rahman Limbong di Terengganu.

TOK KENALI

Muhammad Yusuf bin Ahmad atau dikenali sebagai Tok Kenali dilahirkan di Kampung Kenali, Kubang Kerian, Kota Bharu, Kelantan. Namanya pernah disebut sebagai Awang. seorang tokoh ‘Ulama’ Ulung, guru agama Islam yang agung, tokoh pembangun pemikiran umat Islam di dunia dan pencetus ilmu pengajian Islam di Malaysia dan Asia Tenggara khususnya, di awal abad ke-20. Beliau seorang Alim Rabbani yang dalam hidupnya banyak berpandukan kitab Suci Al-Quran disamping Sunnah Nabi Muhammad S.A.W. Kira-kira umurnya 18 tahun, Tok Kenali menjejak ke Tanah Suci Mekah untuk meninggikan pelajaran agamanya disamping menunaikan ibadah haji.

PERANAN TOK KENALI

Tok Kenali merupakan tokoh ulama yang banyak menyumbang jasa dalam perkembangan Islam dan menuntut kemerdekaan . Namun begitu, beliau tidak turut sama berperang meengangkat senjata seperti Tok Janggut dan tokoh-tokoh lain, tetapi beliau menggunakan carayang lebih halus bagi menyemarakkan semangat kebangsaan disamping kerohanian untuk menyedarkan rakyat untuk bangkit berjuang. Peranan beliau dalam membantu memerdekakan negara adalah beliau terlibat dalam pemerintahan negeri iaitu Tok Kenali merupakan Ahli Dewan Ulama . Beliau telah membantu menyusun undang-undang tubuh Majlis Agama dan adat istiadat Melayu Kelantan. Tok Kenali juga telah terlibat menggubal Kanun Tanah Negeri. Tok Kenali juga berperanan dalam mengasaskan sistem pondok atau serambi mekah di Kelantan. Sistem pondok telah menggunakan bahan-bahan pelajaran berdasarkan kitab dengan mengkelas- kelaskan kitab kepada pengajian peringkat rendah , menengah yang dipelajari oleh berkelompok. Sistem pondok ini merupakan salah satu faktor pennyebaran Islam di Tanah Melayu. Selain itu , sistem pondok ini juga membangkitkan semangat nasionalisme di Tanah Melayu terutamanya di kalangan orang melayu dan menyedarkan mereka tentang kepentingan kemerdekaan. Selain itu , beliau juga berperanan dalam melahirkan angkatan pengarang. Di antara murid-murid Tuk kenali terdapat suatu golongan atau angkatan pengarang buku-buku agama yang mempunyai kedudukan yang baik di kalangan masyarakat Islam di dunia sebelah sini.

DATO’BAHAMAN

Abdul Rahman Bin Tuanku Imam Nuh, lebih dikenali sebagai Dato'Bahaman ialah Orang Besar yang menentang penjajah British di Semantan, kawasannya di negeri Pahang, Tanah Melayu. Bahaman ialah anak kepada Tuanku Imam Nuh yang berasal dari Bangkinang, dan Rokiah Abdul Rahman, anak perempuan Tok Setia Perkasa Semantan yang berketurunan Bugis dari Sulawesi Selatan. Seorang yang pandai bersilat dan mempunyai ilmu kebal, kelebihan ini telah menyebabkan Bahaman digelarkan 'Seman Tahan' oleh penduduk di sekitar kawasan itu sehingga sungai yang tidak bernama ketika itu diberi nama Sungai Seman Tahan dan seterusnya menjadi tempat persinggahan British.

FAKTOR PENENTANGAN

Antara faktor penentangan Dato’ Bahaman adalah beliau telah kehilangan hak unyuk mengutip cukai. Ditambah lagi, rakyat tidak dibernarkan lagi mengutip hasil hutan dengan bebas . Kegiatan mereka yang lampau seperti memungut hasil hutan dan melombong hanya dapat dijalankan dengan menggunakan lessen-lesen yang dikeluarkan oleh Pegawai British. Tanah mereka terpaksa dijual dan dikenakan cukai 40 sen satu ekar. Selain itu, Orang kaya Bahaman yang dipandang tinggi dan sangat berpengaruh telah didesak oleh orang-orang besar Negeri untuk mencari penyelesaian. Oleh sebab Dato’ Bahaman telah kehilangan hak istimewanya untuk mengutip cukai di daerah kekuasaannya, Semantan, maka beliau telah merancang untuk menentang penjajah Inggeris.

PERANAN DATO’BAHAMAN

Antara perjuangan beliau ialah menolak pelaksanaan undang- undang British seperti sistem kehakiaman , pemungutan hasil tanah , sistem cukai , dan penubuhan pasukan polis luar di Pahang. Beliau juga terus menentang British apabila anak –anak beliau ditangkap oleh British. British telah menangkap anak – anak beliau kerana dipercayai terlibat dalam pemberontakan yang mengugat keamanan di Pahang. Selain itu , beliau bersama Mat kilau , Imam Rasul dan Tok gajah berjaya menawan balai polis Lubuk Terua yang berada di bawah kuasa British. Beliau melakukan penentangan ini kerana pembinaan balai polis di Lubuk terua , mencabar kuasa Dato Bahaman sebagai pembesar di Lubuk Terua . Hal ini demikian kerana pihak British tidak berunding terlebih dahulu dengan Dato Bahaman tentang pembinaan balai polis ini. Pembinaan balai polis ini juga di kawasan lingkungan pengaruh Dato Bahaman. Akibat daripada tekanan yang kuat daripada British telah menyebabkan Dato Bahaman berundur ke Kelantan . Di sana beliau mendapat sokongan dan dorongan dari pembesar Kelantan dan Pahang untuk menentang British dari Pahang. Dengan bantuan yang dihulurkan oleh mereka , beliau sekali lagi menghidupkan misinya untuk menghalau British. Walaubagaimanapun , penentangan ini berjaya dipatahkan oleh British . Akhirnya , beliau telah berpindah ke Bangkok dan mendapat perlindungan politik dan bantuan ketenteraan daripada Raja Chulalongkorn. Dengan ini , beliau melakukan serangan terakhir beliau dalam misi mempertahankan Pahang daripada pegangan British . Walaubagaimanapun , serangan beliau tetap gagal. Kemudian beliau menetap di Chieng Mai dan meninggal dunia di sana.

TOK GAJAH

Imam Rasu bin Shahrum atau juga dikenali sebagai Tok Gajah, Khatib Rasu dan Imam Perang Rasu ialah Orang Besar Raja Pahnag dengan gelarannya ialah Orang Kaya Indera Gajah Pahang. Beliau juga merupakan penasihat utama Sultan Ahmad Muazzam Shah, Sultan Pahang . Beliau merupakan Orang Kaya Raja yang berkuasa dari kawasan Batu Redap sampai ke Kuala Piul , kawasan dari Tanjung Sakti sampai ke Kangsa, kawasan dari Pedah hingga ke Tanjung Lindung dan juga Lembahan Sungai Budu di Lipis. Kedudukan beliau setaraf dengan Orang Besar Empat di Pahang. Beliau juga merupakan ketua pasukan pemberontak dalam penentangan terhadap penjajah British dan Sultan.

PERANAN TOK GAJAH

Tok Gajah juga berperanan dalam membantu Sultan Ahmad dalam perang saudara. Dalam Perang Saudara Sultan Ahmad menentang saudaranya Wan Mutahir. Selain itu , beliau juga berperanan dalam membantu perjuangan Dato Bahaman dalam menawan balai polis Lubuk terua yang berada di bawah kuasa British. Perjuangan ini dibantu oleh pembesar lain iaitu Imam Rasul dan Mat Kilau. Beliau melakukan penentangan ini kerana pembinaan balai polis di Lubuk Terua mencabar kuasa Dato Bahaman sebagai pembesar di Lubuk Terua. Hal ini demikian kerana pihak British tidak berunding terlebih dahulu dengan Dato Bahaman tentang pembinaan balai polis ini. Lebih-lebih lagi pembinaan balai polis ini juga di kawasan lingkungan pengaruh Dato Bahaman.

Peranan Tok Gajah juga terserlah dalam menawan Kuala Tembeling. Peristiwa ini bermula pada akhir 1892 apabila orang melayu Pahang di bawah pimpinan Datuk Bahaman , Mat Kilau dan Tok Gajah di Pahang diusir keluar ke Hulu Kelantan. Pada Mei 1894, Mat Kilau dan Tok Gajah berpindah dari Hulu Kelantan ke Kuala Terengganu dan tinggal di Kampung Seberang Engku Ngah. Ketika di Kampung , Mat Kilau selalu berulang lik ke Kampung Paloh dan berjumpa Tok Engku Sayyid. Pada 14 Jun 1894 , Mat Kilau dan Tok Gajah membawa 100 pengikut untuk menyerang Inggeris di Kuala Tembeling dan mendirikan kubu di Jeram Ampai.

Pengajian Malaysia bab 1.4

Peranan ulama islam dalam proses kemerdekaan : Abdullah fahim

SHEIKH ABDULLAH FAHIM
-Sheikh Abdullah Fahim pernah dilantik sebagai ahli Lembaga Masjid Al-Haram sewaktu di Makkah,Tuan Guru Sheikh Haji Abdullah Fahim mengambil kesempatan mempelajari ilmu politik islam dan antarabangsa.Beliau mempunyai kelulusan dalam lebih daripada 15 bidang ilmu islam.Kemahiran utama Tuan Guru Sheikh Haji Abdullah Fahim adalah bidang ilmu talak dan kesusasteraan.

AMANAT SHEIKH ABDULLAH FAHIM (DATUK PAK LAH)DI AMBANG MERDEKA

‘Bila kita dah merdeka jangan ada pemimpin yang ambil kesempatan buat kekayaan atas belakang rakyat’.Orang melayu wajib berjuang kerana bangsa tapi kebangsaan tak boleh tolak islam.Orang islam perlu memperbaiki perselihan sesame mereka dan
setelah berdamai diharapkan berkekalkan.Inilah satu-satunya senjata yang boleh menguatkan kedudukan orang islam dan orang melayu.Jika terdapat seseorang yang beragama Islam yang mengkhianati bangsa,Negara dan agama,Allah akan gantikan bangsa lain yang beragama Islam manjaga tanah air kita.Sesiapa yang berjuang dengan nama Allah dan niat yang baik sentiasa dalam keredhaan Allah.Sesiapa yang lupakan niat,khianat dan tamak akan dikermukai oleh Allah,akhirnya menjadi hina.

LATAR BELAKANG PROSES KEMERDEKAAN TANAH MELAYU

Proses kemerdekaan tanah melayu dicapai menerusi beberapa rundingan.Tujuan tersebut untuk membebaskan Tanah Melayu dari cengkaman penjajahan.Sebelum tahun 1946,semangat nasionalisme iaitu semangat cinta akan Negara dalam erti kata yang sebernarnya masih belum wujud lagi.Pendudukan Jepun di Tanah Malayu pada tahun 1941-1945 yang telah menggalakkan kemunculan di Negara ini.Hal ini menyebabkan tekanan hidup,pengalaman menjawat jawatan dan melahirkan golongan nasionalis yang terbabit dalam politik.

Pada zaman dahulu pemimpin atau pemerintah dipilih dikalangan ulamak.Peneraju bangsa dan menstabilkan ekonomi.
Dipercayai dan diikuti (pengaruh yang kuat).Namun,sejak sekian lama,terdapat perbezaan ekonomi dan hal ehwal Negara dikawal oleh pemerintah,manakala ulama’hanya dibernarkan bersuara tentang sesuatu hal agama sahaja dan jawatan ketua agama diberikan kepada sultan atau raja yang semakin lama semakin jauh dari ajaran islam.

Ulama adalah pewaris para nabi dan rasul.’(HR At-Tirmidzi dari Ad-Dadra radhiallah’anhu).Tugasannya ialah membasmi buta huruf,merapatkan jurang perbezaan jantina dalam pendidikan,mengkaji tabiat masyarakat,menerbit pelbagai bahan bacaan yang cukup berkesan,informative dan berjaya menarik perhatian serta minat masyarakat seperti pengasuh, qalam,neracha,ikhwan dan sebagainya untuk memahami islam secara syumul.

PERSATUAN MALAYA (Malayan Union)

- kesatuan malaya yang lebih dikenali sebagai malayan union

- ditubuhkan pada 1 april 1946 di Kings House (Carcosa Seri Negara) selepas perang dunia 2

- ia merupakan sebuah gabungan negeri-negeri melayu dengan negeri-negeri selat (tanpa Singapura) untuk menjadi pengganti British Malaya

- ditubuhkan setelah British kembali ke tanah melayu setelah jepun berundur dari tanah melayu ekoran kekalahannya dalam perang dunia kedua

- pengenalan sistem pentadbiran baru telah diluluskan oleh parlimen british pada oktober 1945 yang diketuai oleh sir harold mac michael bagi mendapatkan tandatangan drpd 9 org raja raja melayu dan diluluskan secara rasminya pada bulan januari 1946

Faktor-faktor Penentangan Orang Melayu terhadap Perlembagaan Malayan Union

• raja raja melayu hilang kedaulatan

• pemberian kerakyatan secara jus soli kepada org asing akan menyebabkan hak istimewa org melayu terancang, mengurangkan majoriti org melayu serta menjejaskan ekonomi dan politik org melayu

• penggubalan malayan union dibuat di london tanpa pengetahuan dan penglibatan pemimpin melayu

• sir harold macmichael mendapatkan persetujuan dan tandatangan raja raja melayu terhadap perlembagaan malayan union melalui kekerasan, ugutan dan paksaan

ISI KANDUNGAN PERLEMBAGAAN RAKYAT

-singapura disatukan dengan tanah melayu

-sebuah kerajaan dan majlis negeri dipilih melalui pilihanraya

-raja raja melayu mempunyai kuasa sebenar dan bertanggungjawab kepada rakyat

-keistimewaan melayu diwujudkan

-adat istiadat dan agama islam dikawal oleh org melayu

-kerakyatan yang sama rata

-merah dan putih menjadi latar belakang bendera tanah melayu

-bahasa melayu menjadi bahasa kebangsaan dan bahasa rasmi

-pertahanan dan hal ehwal luar negeri menjadi tanggungjawab bersama antara british dan tanah melayu

-warganegara tanah melayu harus dinamakan melayu

Perjuangan dan Proses Kemerdekaan Perseketuan Tanah Melayu

Faktor semangat nasionalisma muncul

-org melayu menentang penjajah untuk memperjuangkan kedudukan org melayu dan agama islam.

-kaum bukan melayu iaitu imigran cina dan india menubuhkan persatuan .

-tokoh yang terlibat seperti zainal abidin ahmad , burhanuddin al-helmi turut menyemarakkan semangat nasionalisme

PILIHAN RAYA UMUM 1955

u Pilihan raya umum diadakan : 27 Julai 1955

u Parti perikatan yg dianggotai : UMNO-MCA-MIC dibawah pimpinan Tunku Abdul Rahman.

u Parti perikatan memenangi 51/52 kerusi

u PAS memenangi 1 kerusi

u Tunku Abdul Rahman dilantik sebagai Ketua Menteri Persekutuan Tanah Melayu & membentuk sebuah kabinet

Persetujuan Yang Berjaya Dicapai iaitu British bersetuju memberi kemerdekaan kepada Tanah Melayu pada 31 Ogos 1957 danTanah Melayu kekal dalam lingkungan komanwel dgn mengamalkan sistem pemerintahan secara demokrasi

Rakyat tempatan ganti pegawai British memegang jawatan beberapa jawatan penting.Kerajaan British dibenarkan menempat tentera di Tanah Melayu

Badan bebas dibentuk utk gubal perlembagaan baru .

RUNDINGAN KEMERDEKAAN

u Tunku Abdul Rahman menghantar memorandum kpd Pejabat Tanah Jajahan British utk membuat rundingan kemerdekaan di London pd Ogos 1955 .

u Memorandum diserahkan kpd Alan Lennox-Boyd

u 1 Januari 1956 , Tunku Abdul Rahman ketuai rombongan ke London

u Melibatkan 4 org wakil Raja Melayu dan 4 org wakil Perikatan

PEMBENTUKAN KEMERDEKAAN MALAYSIA

TINJAUAN DELEGASI KE LONDON:

Dalam usaha mendapatkan kemerdekaan daripada penjajah, semua negara di dunia mempunyai pelbagai kisah dan pengalaman tersendiri dalam memperjuangkan kemerdekaan. Ada yang berjuang sehingga mengorbankan banyak nyawa, ada yang terpaksa bersekongkol dengan militan dan gerakan bawah tanah. Pada masa yang sama ada juga yang percaya pada perjuangan tanpa keganasan.

Dalam konteks kemerdekaan negara ini, kemerdekaaan tersebut dicapai melalui cara yang berhemah iaitu melalui rundingan tanpa penumpahan darah.Rundingan tersebut unik yang dapat membezakan negara Malaysia dengan negara-negara yang lain dalam perjuangan kemerdekaan. Tarikh keramat 31 Ogos 1957 telah terpahat dalam sejarah sebagai hari negara ini bebas daripada cengkaman penjajah yang sentiasa menjadi petualang demi untuk kepentingan mereka.

Percubaan pertama dalam pembentukan kemerdekaan Malaysia adalah pada 1954,iaitu Tunku Abdul Rahman sebagai wakil pergi ke London untuk memperoleh kemerdekaan Malaya. Bagaimanapun, percubaan tersebut gagal.

Pada tahun yang berikutnya, Pilihan Raya Persekutuan yang pertama diadakan bagi melantik Ketua Menteri Malaya yang pertama.Parti Perikatan merupakan gabungan UMNO dengan MCA yang memenangi 51 daripada 52 kerusi . Tunku dilantik sebagai Ketua Menteri Malaya yang pertama dan MIC yang mewakili kaum India menyertai parti tersebut pada tahun 1955.

Pada tahun 1955, Tunku sekali lagi pergi ke London untuk berunding kemerdekaan Malaya. Orang menangis bergenang air mata, tapi Tunku menangis air mata bercucuran membasahi pipinya. Lantas para serikandi UMNO dengan segera menyahut seruan Tunku dengan menyerahkan apa jua barangan kemas yang ada di badan seperti gelang, loket, subang, pin baju dan sebagainya untuk didermakan bagi membiayaai pemergian Tunku dan rombongan. Manakala yang lelakinya pula menyerahkan tongkat berkepala emas, jam tangan dan lain-lain barang berharga.

Walaupun tidak mencukupi tetapi semangat orang-orang Melayu begitu tinggi untuk bersama berkorban apa saja bagi mencapai hasrat kemerdekaan Tanah Melayu.Pada 1hb Januari 1956, Tunku dan rombongan kemerdekaan bertolak ke Karachi, Pakistan dengan kapal laut MV Asia dari Singapura. Dari Karachi, mereka meneruskan penerbangan ke Kaherah seterusnya ke London. Rundingan ini mengambil masa tiga minggu di London.Tunku Abdul Rahman membawa rombongan untuk berunding di London. Perjanjian London 1956 ditandatangani pada 8 Februari 1956 yang menyatakan persetujuan memberi kemerdekaan kepada Tanah Melayu. Antara anggota rombongan tersebut adalah wakil daripada perikatan Tunku Abd Rahman, Tun Dr Ismail, Tun H.S Lee, wakil daripada raja-raja Melayu Dato Panglima Bukit Gantang, Abdul Aziz Othman dan lain-lain. Matlamat rombongan ini adalah untuk berunding kemerdekaan Tanah Melayu dengan British.

Selepas persidangan tersebut, sebuah suruhanjaya telah ditubuhkan. Suruhanjaya tersebut dinamakan suruhanjaya Reid. Dalam penggubalan perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu, suruhanjaya tersebut mestilah mengambil semua pandangan daripada masyarakat Tanah Melayu. 131 memorandum bertulis daripada orang perseorangan dan beberapa pertubuhan telah diterima oleh suruhanjaya tersebut.

Akhirnya kerajaan British akur memberi kemerdekaan kepada Tanah Melayu dan satu perjanjian yang dinamakan Perjanjian London telah ditandatangani pada 8hb Februari 1956. Mereka menetapkan tarikh 31hb Ogos 1957 bagi Persekutuan Tamah Melayu mencapai kemerdekaan mutlak. Sejak itu, tanah air ini telah berjaya melakar pelbagai kejayaan dan kemakmuran yang membanggakan untuk dikongsi bersama setiap warganya tanpa mengira kaum, agama dan kedudukan.

Sambutan Kepulangan Rombongan Merdeka di Bandar Hilir Melaka

Rombongan Tunku dari London sampai ke Singapura dan kemudiannya ke Melaka.Satu sambutan besar-besaran diadakan membabitkan kira-kir 100,000 orang yang menunggu di Padang Bandar Hilir yang kini dikenali sebagai Dataran Pahlawan.Sesungguhnya laungan MERDEKA! MERDEKA! MERDEKA! Telah berkumandang buat pertama kalinya pada 20hb Februari 1956.Dengan itu maka pelbagai persiapan untuk pengisytiharan kemerdekaan telah dilakukan termasuklah pembinaan Stadium Merdeka,Kuala Lumpur.

Rujukan

Laman web:

1) http://www.khazanahbendaharaserimaharaja.com/melaka-mencorak-tamadun-melayu.html

2) http://fastnote.wordpress.com/faktor-penyebaran-islam-di-nusantara/

3) http://fastnote.wordpress.com/pengaruh-islam-dalam-hukum-kanun-melaka/

4) http://studentsrepo.um.edu.my/359/4/BAB3.pdf

5) http://cikgungasri.blogspot.com/2012/03/islam-di-melaka.html

6) http://www.youtube.com/watch?v=EuBHHa02OAk

7) http://insanmukmin.blogspot.com/2011/03/bahasa-melayu-penyebaran-islam.html

8) http://kajiantempatantahun5.blogspot.com/p/unit-3.html

9) http://minatduit78.blogspot.com/2012/10/duit-syiling-peringatan-sempena_4524.html

10) https://www.google.com/search?q=sejarah+dan+politik+tinjauan+london&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwjagMLp6_LcAhWbWysKHWo8AtgQ_AUICigB&biw=1536&bih=759#imgrc=Gx0WUfYi6VQTOM:

11) http://politeknikgrouppolisas.blogspot.com/2014/10/pada-2-januari-1956-rombongan.html

Sunday, August 5, 2018

SEJARAH DAN POLITIK